di Piazza Marineo
MARINEO. Silvana Miceli, Il demiurgo trasgressivo. Studio sul trickster, Sellerio editore Palermo. Sulla figura mitica del trickster, frequentatore di sporcizie, delitti e oscenità e, allo stesso tempo, eroe fondatore, donatore di beni e generoso demiurgo, si sono intrecciate diverse ipotesi.
Nelle mitologie di molti popoli compare uno strano personaggio noto nella letteratura etnologica col termine trickster. Anomalo nell'aspetto e nel comportamento, emarginato e peregrinante, i suoi racconti lo mostrano frequentatore di sporcizie, delitti e oscenità allo stesso tempo che eroe fondatore, donatore di beni e generoso demiurgo. Contraddittorio su tutti i piani, astuto-stolto, irridente e irriso, questo facitore di trucchi potente e beffardo ha sempre costituito un enigma per gli studiosi, che hanno formulato su di lui le più diverse ipotesi. Piuttosto che sciogliere le sue incoerenze con una lettura di esse ordinatrice e razionalizzante, l'autrice ne accoglie la dilagante contraddittorietà come il nocciolo duro su cui fondare la sua interpretazione. Ancorato a una peculiare impostazione del rapporto individuo-società, il trickster si dimostra in queste pagine un esploratore del disordine mortifero e genesico e i racconti dei suoi eccessi, radicati in una percezione conflittuale dell'abolizione del limite, si lasciano riconoscere come la drammatizzazione mitica d'una tensione irresolubilmente ambivalente, riconducibile a contesti definiti e tuttavia comprensibile, e ancora coinvolgente, per il lettore contemporaneo.
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Nella Sicilia arcaica il pane scandiva l’esistenza umana dal primo vagito all’ultimo respiro. Ni porta pani a la casa? Massima che applicata rigorosamente interdiceva ogni miglioramento materiale, sia pubblico che privato, ma serviva a impinguare le rendite delle famiglie. Ora, se portare pane a casa significava per alcuni accumulare avidamente «roba», per moltissimi altri equivaleva a mangiare, attutire i morsi della fame, nulla di più. (leggi)
La più grande opera della letteratura narrativa russa del secolo XIX. All’inizio del romanzo, Tolstoj ci fa accomodare nel salotto di Anna Pavlovna Scherer per presentarci uno alla volta i primi personaggi, con pochi ma esaurienti tratti caratteristici. (leggi)
Di là partimmo per Marineo; la strada è faticosa per le eterne salite e discese. Giuseppe Capuzzi, lombardo, uno dei Mille della prima ora, partito con Garibaldi e Bixio da Quarto alla volta di Marsala, narra nel suo diario (La Spedizione di Garibaldi in Sicilia. Memorie di un volontario) le vicende della spedizione, fino a poco dopo la "presa" di Palermo. Riporto le note del 25 maggio 1860, giornata trascorsa dai garibaldini a Marineo per rifocillarsi. (leggi)
Un'importante tessera al grande e policromo mosaico della produzione saggistica marinese avente per oggetto il santo patrono. Una prima sezione del libro narra della terrena esistenza del medico Ciro e delle vicende che condussero dopo il martirio il suo teschio da Alessandria d'Egitto fino a Marineo. Nella seconda parte si narra come, nelle maleodoranti stive dei bastimenti, San Ciro condusse per mare migliaia di marinesi fino al nuovo mondo, inseguendo sogni di benessere e riscatto sociale. Infine l'ultima diaspora da New York al New Jersey.
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Ascoltando la voce di Gesù vendette i suoi buoi e si ritirò in eremitaggio. Fu il superiore dell’eremo di S.Maria della Daina a Marineo. San Benedetto nacque a San Fratello nel 1524 e morì a Palermo il 4 Aprile 1589. Subito dopo la sua morte i francescani lo portano nelle Americhe per convertire gli schiavi africani che la tratta negriera conduceva nelle piantagioni e nelle miniere. (leggi)
Il proverbio è stato raccolto da Giuseppe Pitrè a fine Ottocento. Rappresenta l’opposizione acqua vs vino, quindi natura vs cultura, volendo rappresentare una località povera di risorse naturali, ma ricca di sapere. O se preferite: ad influenza ellenica. (leggi)
